每日Q一下

  16:17 弟兄們，那些離間你們、使你們跌倒、違背所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 16:18 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑老實人的心。 16:19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16:20 那賜平安的上帝快要把撒但踐踏在你們腳下。願我們主耶穌基督的恩與你們同在！ 16:21 我的同工提摩太，和我的親戚路求、耶孫、所西巴德，向你們問安。 16:22 我這代筆寫信的德提，在主裏向你們問安。 16:23 那接待我，也接待全教會的該猶，向你們問安。城裏的財務官以拉都和弟兄括土向你們問安。 16:25 惟有上帝能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照歷代以來隱藏的奧祕的啟示，堅固你們。 16:26 這奧祕如今顯示出來，而且按著永生上帝的命令，藉眾先知的書指示萬民，使他們因信而順服。 16:27 願榮耀，藉著耶穌基督，歸給獨一全智的上帝，直到永遠。阿們！  以下由林青岳傳道提供： 【學習神國思維】 保羅在問安的中間不忘提醒同工，要避開那些擾亂人心的人，因為這些人會使用花言巧語矇騙老實人。言下之意，即是即便同工已經順服基督且為眾人的榜樣，但在患難之中，仍然要警醒。而在『惡上愚拙』的原文的意思有『對惡事要純潔無瑕』，意思就是我們不要去沾染到任何的惡事，要完全遠離。 1.要躲避使我們跌倒的人 2.學習「善上聰明，在惡上愚拙」 3.上帝終究掌權，會使撒但最終被我們（聖徒）所踐踏 【應用生活日常】 教會裡面的充滿各式各樣的人，雖然講台、裝備課程教導一樣，但是每個人領受卻不盡相同，我們要小心避免的是①因為人的行為去影響自己跟神關係，不要因為人的不好行為跌倒，失去了來教會的福份。②善盡通報責任：當我們發現某某弟兄或姊妹行為或教導怪怪時，應該告知小組長或教牧同工處理，避免「酵」繼續的擴大。同時③也要一顆儆醒的心，選擇「躲避」這些不好的言語與教導，免得我們內心深處被這些影響。   【一句經文禱告】 『但我願你們在善上聰明，在惡上愚拙。』 親愛的主，求你幫助我們，因為我們是軟弱的，容易受到欺哄。求你賜我們由祢而來的智慧，讓我們可以遠離惡事，毫無沾染，使我們能夠繼續的為祢做見證，奉主耶穌的名禱告，阿們。 ...

  16:1 我對你們推薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的執事。 16:2 請你們在主裏用合乎聖徒的方式來接待她。她在任何事上需要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。 16:3 請向百基拉和亞居拉問安。他們在基督耶穌裏作我的同工， 16:4 也為我的性命把自己的生死置之度外；不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16:5 又向在他們家中的教會問安。向我所親愛的以拜尼土問安，他是亞細亞歸於基督的初結果子。 16:6 又向馬利亞問安，她為你們非常辛勞。 16:7 又向與我一同坐監的親戚安多尼古和猶尼亞問安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏的。 16:8 又向我在主裏面所親愛的暗伯利問安。 16:9 又向我們在基督裏的同工耳巴奴和我所親愛的士大古問安。 16:10 又向在基督裏經過考驗的亞比利問安。向亞利多布家裏的人問安。 16:11 又向我親戚希羅天問安。向拿其數家在主裏的人問安。 16:12 又向為主辛勞的土非拿和土富撒問安。向所親愛、為主非常辛勞的彼息問安。 16:13 又向在主裏蒙揀選的魯孚和他母親問安，他的母親就是我的母親。 16:14 又向亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，和跟他們在一起的弟兄們問安。 16:15 又向非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，阿林巴和跟他們在一起的眾聖徒問安。 16:16 你們要以聖潔的吻彼此問安。基督的眾教會都向你們問安 以下由林青岳傳道提供： 【學習神國思維】 在經文的一開頭保羅向眾聖徒問安，當中有許多的名字，有些是我們在其它書卷有看過的名字。透過問安保羅表達了一個重點，就是保羅與眾聖徒在耶穌基督裡的友好關係，其中特別在問安的一開始，保羅推薦了 非比 ，原因是『她在任何事上需要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。』旨在彰顯聖徒之間必須互愛互助，在耶穌基督裡連結彼此，且鼓舞許多同工還有許多聖徒正為耶穌基督的福音盡心盡力。   【應用生活日常】 有時候我們在世界中覺得很孤單，好似只有我一人，沒有人懂我，沒有願意跟我一起。透過今天的經文可以提醒我們，若我們為了耶穌基督的福音而活，就會發現有許多人跟我們一樣，這些仰望神的人，都是倚靠主度過黑夜的夥伴，而當中最棒的事，乃是我們有耶穌基督...

  15:22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15:23 但如今，在這裏再沒有 可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏， 15:24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。 15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。 15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 15:28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。 15:29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。 15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著 聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝， 15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 15:32 並叫我順著上帝的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。 15:33 願賜平安的上帝常和你們眾人同在。阿們！ 【神國思維】   　　保羅繼續提到他接下去將要前往的三個地方：耶路撒冷 (25-27) 、羅馬 (22-24.28-29) ，以及西班牙 (24 、 28) 。他主要目的，並非純粹讓羅馬的基督徒知道他的行程，而是解釋他為何遲遲未前往羅馬 (22) ，以及為何他即使到達羅馬，也不打算停留太久 (28 節 ) 。我們可以從中體會到保羅愛眾教會的心，不斷地掛念與想念各地方的教會，並且強調「奉獻」，讓金錢的流通可以滿足各教會之間。 1.      保羅愛教會的心，成為我們的榜樣。 2.      神不僅在乎我們教會的金錢上的需要，也包含其他教會。   【生活應用】 你愛教會嗎？透過什麼方式表現出來？保羅想要見各地區的信徒，目的就是有機會再一次與他們一起見證與分享福音的果子，甚至他也希望藉著他的流動，可以為耶路撒冷地區的教會募得款項。我們是否願意張開雙眼，關心一下教會周圍人的需要，看看有沒有什麼是我們可以付出愛的地方？     【經文禱告】 15:25 但現在，...

  15:14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因上帝所給我的恩典， 15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 15:17 所以論到上帝的事，我在基督耶穌裏有可誇的。 15:18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服； 15:19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 15:21 就如 經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。   【神國思維】   保羅此處首先稱讚讀者滿有良善、也有知識，更可以彼此勸誡，並且提到自己身份 - 為外幫人做基督的僕役與做神的祭司，並且誇大基督藉著他所做的，就是讓人在沒有聽聞福音的地方信耶穌，給了我們好的榜樣。 歸納： 1.      我們是因著聖靈成為聖潔，活出聖潔的生命，不是自我修練。 2.      神使外邦人順服方式：言語傳道、神蹟、聖靈能力，我們都要打開心胸讓神做工。   【生活應用】 你認識你的身份嗎？聖經上描述基督徒是「君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」並且要宣揚神的美德。我們是否這樣看自己，是神使用的僕人，聽從神的話，想一想，今天神要怎麼樣使用你基督徒的身份，去影響誰？     【經文禱告】 15:18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服 ； 親愛的耶穌，讓我可以經歷你在我傳福音的工作，藉著我的言語、和你帶下的神蹟奇事，使我的家人、朋友可以相信你，順服在你當中，奉主耶穌的名禱告，阿們！    

15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立 德行。 15:3 因為基督也不求自己的喜悅，如 經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 15:4 從前所寫的 聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 15:5 但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 15:6 一心一口榮耀上帝－我們主耶穌基督的父！ 15:7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。 15:8 我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 15:9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀上帝。如 經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你， 歌頌你的名； 15:10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂； 15:11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！ 15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。 15:13 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！ 【神國思維】 本章其實是 14 章的小結論。保羅勉勵信心堅強的人要積極地用愛心、放下自己權利、擔起軟弱的人所擔當不起的重擔，調整自己的行為，盡量與軟弱的人一致（羅十五 1-4 ），並且鼓勵整個群體尋求合一，因為這樣能促使他們更有力地讚美神（羅十五 5-6 ）。堅強的人要因此他們不是求「自己的歡喜」，而是要討「鄰苦」歡喜，期望能「造就」其他信徒（ 2 節）。這也與耶穌的教導「愛鄰舍」不謀而合，所以經文中 3-6 節就提到基督的榜樣。第七節做出總結：「所以你們要彼此接納」。緊接著保羅用一系列舊約引文（ 9 下 -12 節），來支持他自己在第 8 至 9 節上所說的話。神要將他對以色列的憐憫，延伸到外族人身上，好叫他們能和猶太人一同讚頌神的名。 歸納： 1.      保羅在這裏勉勵羅馬的基督徒追求合一，並建議我們不要求自己的歡喜來達成這種合一，合一乃是建立在悔改、彼此接納的基礎上。 2.      神是使人有盼望的神，我們可以藉著信心來領受神的喜樂，這也是聖靈的能力之一。 ...

13.     所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 14.     我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 15.     你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 16.     不可叫你的善被人毀謗； 17.     因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 18.     在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 19.     所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 20.     不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 21.     無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 22.     你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 23.     若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。   ＝＝＝＝＝ 《文章編寫：陳宝穎姊妹》 【學習神國思維】 在保羅的時代，住在羅馬的猶大人屬少數的宗教群體。在多元且富有敵意的環境中，他們非常重視一些可以幫助他們保留自己的身分，使他們能夠與周圍世界分隔出來的傳統。這樣的背景使得「傳統」、「自由」的議題不斷浮現產生兩者的張力。 歸納 : l     按著愛人的道理行 ，而不是隨己意濫用自由而使人跌倒。 l    基督徒如果對做或不做一件事心裡有懷疑，就不要做。若 不出於信心的是有罪的 。 l    聖經中有所謂沒有定論的事，就是指神沒有吩咐基督徒去作，但也沒有禁止的事，在這些事上我們必須彼此寬容，但這樣的寬容不能隨意延伸到其他議題上。 【應用生活日常】 當遇到別人有自己無法理解的想法和行為時...

  14:1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 14:2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。 14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。 14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 14:9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 14:10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。 14:11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。 14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。   【神國思維】 這邊我們可以看到當時的教會爭議的核心還是跟守猶太人的律法有關。信心軟弱的人主要是猶太基督徒一無法摒棄他們守了一輩子的律法。作為基督徒，他們就是無法無視有關食物、守安息日等律法。相反：信心堅強的人覺得，他們沒有必要守這些律法。就變成軟弱的指責堅強的，說他們傲慢地拋棄神的律法，而堅強的則歧視軟弱的，嘲笑他們在新的方式來臨之後仍然緊抱看舊的不放。保羅在基本的議題上，是站在堅強的人這邊，但他主要關心的是，讓各方停止評斷對方，並且以愛心和合一的態度彼此接納。   「 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣 」：應該指的是猶太人的聖日，包括不同的節期和安息日。 歸納： 1.      神已經接納了堅強的信徒，我們怎能拒絕與那些神所接納的人交往呢？ 2.      人所選擇去作或不作的那些事，究竟是對是錯，完全是他與神之間的事，我們要減少論斷與批評。   【生活應用】 如果羅馬的處境正如我們所推測的，保羅做不做主要限定在「沒有定論的小事」。聖經吩咐我們去作某些事（例...

  13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 13:11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比 初信的時候更近了。 13:12 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13:13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。 13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去 放縱私慾。   【神國思維】      神要我們活出超越律法的生命，不是礙手礙腳不能做這個那個，乃是要我們真正目標朝向「愛神、愛人」當我們目標對了，這就幫助我們超越了律法，自然就可以達到「不可」標準。 11-12 節，用睡醒比喻，「白天」表示得救，這裡經文主要在勉勵我們「持守盼望」，過程中就是不斷地脫去與穿上，脫去不好的行為、穿上耶穌基督，學習倚靠神的力量來克制自己。 1.      神要我們活出超越律法的標準，好好地愛人，一切行為由愛出發，就完全了律法。 2.      我們要持守救恩，讓神的大能修正我們行為，活出合神心意的新生活。     【生活應用】 我們是否常活在一種好像努力想達到神律法的標準，卻又達不到的窘境，經文指出一個方向，就是要我們好好地愛人，當我們願意愛人，跨出一步時，就會發現，神與我們同在，我們周圍有沒有什麼人是需要我們關懷與付出的，安靜幾秒鐘，想一下，要有怎樣付出的行動吧，相信神藉著你可以帶下祂的福份臨到別人之中。     【經文禱告】 13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 親愛的主，求你幫助我，讓我可以更多學習愛人的功課，知道這不容易，但我相信你因著你的愛，可以超過這一切困難，讓我常帶著彼此相愛的心來面對周圍得人，將你的愛可以傳遞出去，奉主耶穌的名禱告，阿們。    

  13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。 13:2 所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 13:4 因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 13:5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 13:6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是上帝的差役，常常特管這事。 13:7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。   【神國思維】     神要我們學習順服當代的掌權者！在台灣透過民選方式選出執政掌權者，我們在合理範圍內，盡可能地順服，但是若是政府並沒有照著神給予的良心好好治理人民，我們需要照著聖經良心來抉擇是否要配合或是發言。但不論如何我們要深信背後都是神終極性的掌權。   歸納： 1.      政權經過神的允許，也是神使用的管道之一，保羅也說是這是上帝的用人。 2.      順服要因著良心，保羅此處的舉例指的是「納稅」與「尊重」政府，但不是強調都一昧地順服。 3.      當政府決策明顯違背的基督徒良知時，我們是可以勇於發聲的，這也是信仰見證的機會。   【生活應用】 為我們現在台灣執掌掌權者禱告，也許有些政策我們看法不一，但我們要小心我們很容易流入藍綠的兩極端，不是按著「聖經」來理性訴說，乃是背後帶著深厚的政治色彩，對反方的批評或是謾罵，這些都是上帝不喜悅的事，我們應該本著神給我們良心盡可能地順服執政掌權，但別忘了，當政府決策踏到我們信仰底線時，我們也要勇於發聲，正如但以理不願意跪拜金像一樣。     【經文禱告】 13:5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 親愛的主，讓我可以放下政府的色彩、藍綠的對立，乃是從你當中領受良心的判斷，使我們不因...