每日Q一下

  12:15   與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12:16   要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人 ( - 人：或譯事 ) 。不要自以為聰明。 12:17   不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12:18   若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12:19   親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒 ( - 或譯：讓人發怒 ) ；因為 經上記  ：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 12:20   所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 12:21   你不可為惡所勝，反要以善勝惡。   【神國思維】 此段經文焦點繼續以「愛的實踐」出發，並且教導我們怎麼面對我們周圍的人。保羅首先提醒我們要以「同理心」跟別人相處，去感受別人的情緒，並且學習跟別人同心，而不同心的關鍵，就是有人自以為絕對地「對」，所以去自我中心，不要自以為聰明，其實就是同心的關鍵。同樣。此處保羅的概念進入一個禁絕報復的倫理國度（這是跟耶穌在八福教導一致）。   「眾人以為美的事要留心去做」：新譯本翻譯「眾人看為美好的事，要留心思想」，主要在 18 節的實踐，我們怎麼使人彼此更加和睦，要花更多時間去思想與揣摩。基督徒應該盡可能地跟非基督徒和平共處，而不是造成紛亂與對立。   「炭火堆在他頭上」：出自箴言 25 章，近代幾乎所有解經家的看法一致，認為基督徒對此短語一個流行的解釋很可能是正確的：「保羅勉勵我們以仁慈對待仇敵，是盼望他們因此為自己的行扁感到羞愧，並且開始思考為甚麼我們以愛來回應他們的惡行」。   歸納：我們可以多誦讀幾次這段經文，將這些實踐的信念，放在心中，就可以成為我們價值觀與思想。   【生活應用】 在你認為一切不公不義的事上，要相信最後神有終極審判，祂永遠掌權。我們要學習相信「申冤在主，主必報應」，將我們所受的委屈告訴祂，祂會在最佳時機出手。並且我們常常選擇愛人，甚至愛那些不可愛的人，你就開始看見神開始動工。 【經文禱告】 12:21   你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 主阿，求你給我更多的良善，因為你良善的主，...

12:9   愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12:10   愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12:11   殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 12:12   在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 12:13   聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。 12:14   逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 【神國思維】 本段經文再提醒我們如何「愛人」，第九節原文中，沒有動詞，也許可以這樣表達「真誠的愛，就是不虛假」幾接著就是動詞，提到愛的面向（ 10-14 節） 經文解釋： v.10 愛弟兄彼此「親熱」：原文是相親相愛，用對待家人之間的愛，來彼此相待。「恭敬人，要彼此推讓」也可翻做「彼此抬舉，以示尊重」或是「要彼此尊重，過於尊重自己」 v.11 「心裡火熱」：在靈裡火熱，表示對主事工的熱情。要熱切的服事。   歸納：我們可以多誦讀幾次這段經文，將這些實踐的信念，放在心中，就可以成為我們價值觀與思想。 【生活應用】 愛需要行動的表達，更需要有個對象才可以表示。求主幫助我們效法耶穌「彼此相愛」的精神，當我們看到周圍的人有需要時，我們也可以補上，提供幫助，不吝惜我們的付出，我們就成為上帝愛的導管。 【經文禱告】 12:9   愛人不可虛假。 主阿～賜給我一個真實愛人的心，使我愛人可以從心而發，不虛假、真實，也坦然面對自我的問題，也學習付出與接受別人的愛，讓上帝的愛可以在我周圍的人流動，奉主耶穌的名禱告，阿們。  

  12:1   所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12:2   不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。 12:3   我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 12:4   正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 12:5   我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 12:6   按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照  信心的程度說 預言； 12:7   或作執事，就當 專一執事；或作教導的，就當 專一教導； 12:8   或作勸化的，就當 專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。   【神國思維】 從第十二章開始，保羅將焦點完全轉移到福音的道德含義。？保羅在十二章 1 節至十五章 13 節回答這個問題，提到基督徒幾個重要領域，我們必須在這些領域以嶄新的生活方式，來彰顯神的實在。這段經文他提醒了我們幾個重要思維： 1.      我們是祭物，是要被獻上為主所用，活在這世界上，要懂得心意更新，並且這也是一種事奉。 2.      對於世界的誘惑，我們要小心，將我們眼光放在神身上查驗神的帶領，使我們不致迷惑。 3.      學習在群體中服事，也要看自己適中，使自己成為團體中最好的配搭者，我們都不是主角，但是我們整體加在，彼此相愛、服事，可以彰顯神的榮美。   【生活應用】 提醒我們到教會並不是領受者，也是一個獻上者，將自己最好的獻給主，並且從神領受智慧去面對世界上各樣迷惑與挑戰，也要懂得與人配搭。   【經文禱告】 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 主阿！讓我學習為你擺上，因為我的生命本來就是你贖回的，讓我學習在肢體內彼此相顧，我不是孤單的，乃是跟一群弟兄姊妹同為建...

25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡； 27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 35 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！   ＝＝＝＝＝ 《文章編寫：陳宝穎姊妹》 【學習神國思維】 本段經文保羅在開頭就講到一個「奧秘」，這個奧祕就是「全以色列要得到拯救」。在 25 節提到「以色列人有幾分是硬心的」，但25節的後半段說到這個硬心是暫時的，直「等到」外邦人的數目添滿了，這樣全以色列要得到拯救。也就是指神原先將拯救的應許給了猶太人，透過先知、使徒傳福音給他們。但他們心硬，於是給了外邦人而猶太人因看見外邦人蒙福而回轉向神。神的應許是定意要憐恤眾人。   思想神國思維 : l    放下驕傲，在神眼裡猶太人和外邦人都是同等的。他定意要向所有人施憐憫，向各種各類的人施憐憫。 l    我們的屬靈生命並不是一帆風順的，但神的恩賜和選召是沒有後悔的。   【應用生活日常】 我們的本性喜歡與自己一樣的人來往，甚至會將跟自己不一樣的人做出分別。但神呼召我們愛所有的人，關心每一個民族。現在邀請你一起來為著身邊還不認識神的人以及還沒有機會聽到福音的地區開口禱告，使他們的心柔軟、使他們有機會聽見福音、認識神。當我們開口禱告，神就垂聽我們的聲音。   【一句經文禱告】 11:29  因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 親愛的天父，當我們看見自己的不足...

11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 11:12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？ 11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重 ( - 原文是榮耀 ) 我的職分， 11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 11:15 若他們被丟棄，天下就得與上帝和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11:19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11:21 上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 11:22 可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們重新接上。 11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！   【神國思維】 本段經文再次提到救恩歷史的計畫： 猶太人遭棄絕 à 外邦人蒙福 à 猶太人再度蒙福 。保羅清楚指出，這幾節的論證有一個實際的目的。他責備住在羅馬的外族基督徒，因為他們狂妄地向猶太人誇口， 13 、 18 至 22 節）。此處所浮現的，大概是羅馬書其中一個主要的寫作目的：他們可能因自己的新地位而自鳴得意，甚至認為如今自己已取代了猶太人在神計劃裏的地位。保羅糾正他們的看法，指出這純粹出於神的恩典，他們是被加入以色列人中。他們絕對不可自誇，因為神計劃給所有人施憐憫，他們的得救是這計劃的一部分。橄欖枝的隱喻，保羅更明顯地表露他要壓住外放族人的氣焰。保羅警告外族基督徒之後，他在結束橄欖樹的比喻時，提到猶太人的盼望。正如外族基督徒若不再相信，就有可能“被砍下來”，猶太人若回轉過來相信神，他們也有可能再被接上去（ 23 節）。 難解經文： ...

  1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說： 3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」 4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。 8 如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。   【神國思維】     這段經文保羅主要在闡明神原本將救恩賜給以色列人的心意不變，甚至他舉了以利亞的例子，以利亞原本以為只剩下自己一人是先知，但是神提醒他還有七千人。進而論到，真正的救恩，來自「神的揀選」，也就是每個人之所以得到救恩，不是自己的選擇、相信而已，背後有神預先性地給予，不要站在自以為公平方式，來評斷神。整體歸納： 1.       神沒有棄絕以色列百姓。 2.       救恩出於神揀選的恩典，「恩典」就是禮物的意思。   【生活應用】 1.       救恩出於神：我們應該小心避免律法主義，每個人都來自神的揀選與恩典，為此救恩感恩，常常對神給予的救恩有感恩的心。 2.       以利亞的眼界只剩自己是好的，甚至是唯一的聽上帝話的先知。我們要求神打開我們的眼光，謙卑自己其實我們的限制是來自我們眼界的限制，讓我們更謙卑求誰開啟我們屬靈的眼光、避免自以為義。     【經文禱告】 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 ...

10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如 經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳 蹤何等佳美！ 」 10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 10:17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 10:18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。 他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。 10:19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說： 我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。 10:20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。 10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 ＝＝＝＝ 【神國思維】請參考影片 【生活應用】請參考影片 【經文禱告】 15.報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。 （禱詞請參考影片） 《影片錄製：姚復鈞牧師》